Slaavi paganlus täideti inimese ja looduse harmoonilise kooseksisteerimise erilise tähendusega. Slaavlased uskusid jumalatesse ja vaimudesse, esitasid neile kingitusi, tegid ohverdusi. Võib-olla kasvas slaavi paganlus iseseisvaks religiooniks, millel oleks oma rituaal ja traditsioonid, kui see ei oleks seotud kristluse omaksvõtu geopoliitilise vajadusega. Meie väikeses uurimuses on esitatud slaavlaste ebaharilikud paganlikud riitused.
1
Eesnimi
Meie esivanemad võtsid nime valimise küsimuse tõsiselt, sest usuti, et see on omamoodi amulett. Tark slaavlane andis lapsele õnneliku saatuse tagamiseks mitu korda oma lapsele nime.
Esimese andis isa lapse sündides. Pärast nabanööri katkestamist näitas ta seda päikesele, kutsus seda nime, tutvustades lapsele taevast helendust. Teise nime andsid preestrid 12-aastaseks saamisel. Ajutine lastenimi pesti püha veega puhtaks.
Muutunud nimed ja tüdrukud, kes abiellusid. Nad pesid möödunud elu jões või järves, samuti templis ära. Noormehed, kes olid saavutanud mingi feat või kes olid elu ja surma äärel, said ka oma nime muuta, kuid ainult voolavas vees.
Muide, meie saidil most-beauty.ru on huvitav artikkel maailma kaunimate järvede kohta.
2
Vanniriitus
Erinevalt "barbaarsest" Euroopast pöörasid idaslaavlased suurt tähelepanu puhtusele ja seetõttu toimus seal eriline suplemisriitus.
Enne teda oli vaja leevendada vanni vaimu, niinimetatud bännerit ja sissepääsu juures anda talle madal kummardus. Siis loetakse proovitükk ja pärast selle lugemist valatakse kivi peale ämber vett. Luud jaotab auru ühtlaselt kogu ruumis.
Vannis pesemine oli omamoodi keha ja hinge puhastamine. Selles riituses peeti luud peamiseks, kuna kuradid said tema abiga kehast välja saata. Pole ime, et vanniharja kutsuti omanikuks ja leiutati palju ütlemisi. “Vannis olev luuda on kallim kui raha”, “Vannivaba vann on nagu laud ilma soolata” jt.
3
Maa vabastamine
Niipea kui lumi sulas, viisid slaavlased läbi maa lahtilaskmise rituaali. Usuti, et selle võtmed olid Veshniy Yegoriy juures, seetõttu paluti tal maa avada.
Terved külad läksid põldudele, valisid ühe poisi ja nimetasid teda “Jüriks”. Tema riided olid kaunistatud roheliste oksadega, need andsid käes taskulambi ja pähe pandi ümmargune kook. Sellise juhi saatel käisid nad põldudel ringi ja palusid avada pinnas viljakusele ning kaitsta veiseid surma ja haiguste eest.
Mõnedes asulates oli kombeks, kui Yegorjevi päeval ratsutasid alasti naised põldude vahel. Samal ajal ütlesid nad: "Kuna me sõidame, laske leival kasvada." Samal päeval pühitseti vett ja õhtul korraldati meeleolukaid pidusid.
4
Vene nädal
On teada, et näkid elavad tiikides ja vallalistest tüdrukutest, kes uppusid või ei surnud iseenda surma, saavad näkid. Mõnes slaavi hõimus usuti, et näkid võivad lisaks veele elada ka maa all.
Nädal enne kolmainsust (rohelise jõuluaja, Semiku või vaimude päev) lahkusid nad veehoidlatest ja asusid elamurajoonide lähedal asuvatesse metsadesse ja haudadesse. See oli eriline aeg, kui ei soovitatud majast lahkuda, üksi metsas ja põldudel kõndida. Koduloomi ei lubatud ka karjamaadele.
Usuti, et just sel ajal võis merineitsi võtta mehe enda juurde või võtta tema hinge. Tüdrukud ja naised kartsid eriti merineitsisid, mistõttu nad üritasid tänapäeval majapidamistöid mitte läbi viia. Nad ei küpsetanud leiba, ei pesnud, ei koristanud maja. Nädalat peeti pidulikuks, sest õhtuti toimusid pidustused tantsude, ümmarguste tantsude, üle lõkke hüppamisega.
5
Trizna
Slaavlaste matuserituaalide sarjas võtab trizna erilise koha, nagu see oli korraldatud hukkunud sõdurite mälestuseks. See koosnes matusepühast ja toimus ka mänge, võistlusi surnud sõdalase mälestuseks.
Trizeni korraldamise traditsioon on juurdunud antiikajast ja seetõttu on see säilitanud matuseriituse mitmed arhailised tunnused. Kõigepealt viisid nad läbi tridenti, et kurjad vaimud elusatelt inimestelt ära ajada. Sõna "trisna" ise tähistab meetmete kompleksi. See on lahkunu hülgamine, tema riietumine, millele järgneb matmine või tuhastamine.
Enne kristlike traditsioonide tungimist Venemaal põletasid slaavlased surnuid spetsiaalsetel platvormidel - varastades. Samuti oli traditsioon, et neid segati või põletati paadis.
Lõpuks
Vene kroonikutes mainitakse paljusid traditsioone pärast ristiusu vastuvõtmist ning õigeusu pühade ajal on säilinud iidsete paganlike traditsioonide elemendid. Slaavlased eraldasid selgelt elava ja vaimude maailma, millesse oli keelatud siseneda pelgalt surelikul. Vene eeposetes ja juttudes on laialdaselt esindatud slaavlaste usulised representatsioonid, mis peegeldab elu peamist filosoofilist tähendust - Hea ja Kurja igavest võitlust.
Postitanud Valeri Skiba